先秦时期夏：BC2000,存疑，仅传言，无考古，中国古代史里的日期只有在BC841年之后才气确定。商：BC1600。
1、虽属父系社会，但贵族妇女却享有相当的自由，近乎现代女性。2、皇位继续兄终弟继，偶然父死子继，王室谱系生存无缺。3、商人垄断青铜冶铸技术，保持军事优势。4、保持宗教上的向心力。
5、虽然已从事农业，却也保留渔猎传统。6、编订日历和甲骨文，遗千年。
周：武王伐纣，立国，依封建方式制定了一种合乎其时农业扩张的统治形态，又以宗法制度使封建统治越发稳固，其起源于西安，今后数百载，这黄土地带上的一雄给中国的影响，远凌驾东部平原的商。政治：1、周为中国初期制度的首创者。
2、父死子继取代了兄终弟继。3、开国天子嗣号先文后武，由此先例，今后子孙子女不能在祖先眼前逾越，文治胜过武功，重围中国政治上的传统。4、周朝建立封建制，其设计理念重在至善至美，虽也有可迁就之处，但前提是下级务必先勉力做到理想上的境界，同时上级也不时向下级施压，以致最后真力有未逮只好任其不了了之，中国政治思想家受权要主义影响，经常重视形式凌驾实质，自此始。5、下层组织：虽然战国末年铁器泛起生产力生长，但中国社会也不外是上层社会机构繁复水平增加，而下层在几百年后仍保持着均以类似的基础。
社会：1、周的青铜技术不如商。2、文学作品繁多。
3、商人尚鬼，万物有灵。周人尚祖宗。
封建制：1、周人凭借封建制，广泛推广了农业。2、封建宗法相连，保持了全局的稳定，被孔子一再称颂。
3、中国政治思想家受权要主义影响，注重形式凌驾实际即努力于义节的特性也深厚影响了以农立国的中国。春秋:人数少，规模小，战斗不出一日，各方征战保持骑士风度，征战者按仪式行事使战斗艺术化，切合封建时代的道德尺度。战国：各强国已有今日欧洲各国的领土规模，战斗凶狠残酷，文明作风荡然无存。战国末期：铁器泛起，生产力生长。
思想：百家争鸣：儒：克己恭谦。道：圣人不死，大盗不止。法：法家在整个社会需要团结和凝固的时候展开，支持者多为独裁者，其心中律法不外军法和戒严法，因此难免留下了极坏的印象。
代表人物：杨朱：本我。虽拔一毛利天下而不为也。
人应根据自己的趋向，去靠近欢喜，制止凄凉。墨子：超我。兼爱。
上天下令人应兼爱，则任何要求都不外分。孟子：自我。杨朱宣扬小我私家私利，即是认可君主为不需要。
墨子兼爱否认父亲的特殊职位，则“无父无君，禽兽也”，其施政理性于现代民主实质不通。其“人民之公意”不外乎最低水平生存的权力。
孟子理论契合现实，孔孟都已看清，中国运气上注定一定为一个庞大的农村组织，虽然要凭据某些数学原则行事，但仍需要人本主义的调治。第一帝国——秦汉帝国秦：BC221年，秦使用其地理优势（东方山川守卫，西南土著孱弱，中央之国相互消耗）迅速统一全国。并不待社会多元化，先组成集权体制（差别现代集权国家是将一个业已多元化的社会强力扭转回去遂行其狭义之目的）。汉：承秦制而制止极端，其政治成为中国整个帝制时期的楷模。
意识形态：在农业生产力生长到足以支撑统一帝国运转后，汉帝国是第一个（秦存在时间过短）有时间真正从学理上去论证息争释帝国政权存在的合理性问题。1、皇权存在的合理性：天人感应的宇宙哲学观，以自然律对应世事，应天地之道。2、皇权统治的价值观：独尊儒术，即大儒术（孔孟法）。3、二者一旦确立，后千年再难动摇。
皇权：皇权的性质自己是一种倒金字塔形，越下皇权越弱，故设想和实操往往误差惊人。政治：1、分封制度：汉领土过大，中央治理能力弱，只能郡县和分封并存，缓解中央压力，后历数代削藩。2、文化归顺：汉政府注重文化上的融合以替代有气力的政府，当文化融合无功，边民即反。
3、察举制：非代议制，因为小自耕农匀称普遍且只有小块耕地，若以资产作为选举推荐之尺度，则即是勉励吞并，使自耕农酿成佃户，则恒久生长，士族攫取税收，权要组织僵化，帝国瓦解。4、强推儒术：（1）因统一的价值观，迅速牢固了仕宦团体。
（2）念书的唯一出路是为官，以知识自己为目的，从未被政府提倡。（3）察举制是一张强迫的推荐制度，形成人身膏泽关系，权要团体纽带增强，皇权被消弱。
问题：1、外戚阉人争权：帝幼母弱依靠外戚，帝成母退依靠内廷。2、豪强并起：（1）生产力限制：中国自汉代以来累计的财富，一旦到达某种水平，便无法阻止，也不能在制度上予以集中牢固。因为生产力的限制，多余的财富只能被消耗，而不能被转化为新的生产。
（2）财富过多：财富聚集私人，却仅能用于收租房租，扰乱乡村。地方政府向来长于言辞，短于司理，全然束手无策。（3）自耕农破产：中国下层以小自耕农为主体，则每户亦为小生意人，因其小，无力于大生意人（豪强，田主）抗衡。
小自耕农迅速失地破产。（4）中央孱弱：政府即无累进税率制衡大生意人，在小生意人破产时不光无税收还需要国库救援。从而加剧中央孱弱。
3、权要系统庞大：（1）生产力落伍决议了中央治理方式和手段的落伍。（2）领土过大导致中央其不得不依靠权要系统，故治理需要暧昧矛盾，也需要权威和气魄。
4、律法滞后：中国自秦汉统一，政治上的早熟阻碍了地方习惯法的生长，自耕农被孔孟压抑。面临纠纷，仕宦因其儒教文化配景，同情农民难题，同时其维护秩序的义务有必须掩护富人利益，故其出路有二，反抗搏名或同流合污。除非统一的执法体系推行全国。
税制：匈奴犯边——军需筹措压力——帝国税收革新文化：中国以国家为主提倡教育自汉朝始。思想：天人合一，即模糊宗教和政治，神圣和世俗，天无成律，皇权便可暧昧，天子半神。死亡原因：（外重内轻）1、察举制团结了文官系统，皇权消弱。
2、外戚阉人反抗，中央不稳。3、技术落伍无法实行数目化治理，大量统治问题积压。4、土地吞并严重，中央税收弱（东汉的中央税收一直有效，其亡于对私人产业权要治理的缺陷）。
5、贫民钱粮严苛以补中央所缺，下层不稳。6、地方豪强吞并庄园并起，文人自卫成武将。
7、各方争权夺利，纲纪废弛三国两晋南北朝新战国时期：1、东汉中央政权即亡，军阀混战，胡人入侵，社会秩序彻底瓦解，庄园自卫组织盛行，中国进入新战国时代。2、少数民族中的贵族凭借部落气力凌驾地方，汉人世家庄园凭借户口土地以凌驾地方，两种势力配合要对三国两晋南北朝近三个半世纪的破裂局势卖力。同战国的区别：1、中国已有四个半中央皇权统治的履历，差别于封建体制遣散后相互竞争的王国关系。
2、绅士阶级漫衍广泛，王国统治者想要全面发动难题重重。3、少数民族增加了局势的庞大。
政府组织原则：1、组织政府的原则仍然是政治哲学，而非地缘政治，即认同中华文化者即中国，无论地理界限。2、依据该政治哲学，中国的破裂毫无学理逻辑支持，只有大一统才气使文官团体保持思想团结。地方实力泉源：1、特定经济枢纽区的关闭。2、税收政策的缺陷（土地人口的隐匿）导致地方实权增强。
革新实验：当日华北之平静全靠强有力的创业之主暂时镇压，中央也都企图从文教（魏武三诏令），经济（限制门第土地数量）上加入地方，但终无力。曹魏新政：1、任何政权都需要若干理论基础。2、中国古代因技术上的难题，治理者倾向于需求履历，即传统。
依靠传统带来的稳订价值观统治。3、但传统往往滞后而太过理想，不切实际，如天子半神至公，文官谦抑爱民等，其懦弱谬妄之处被曹操果然揭穿，故曹魏后世不容。南朝：其缺乏强有力的军政府统一北方，治内的下层亦太过强大威胁懦弱的中央。同时中央和地方都无力恢复由权要组织做主的帝国体制，相互也没有因全局之平衡组成一种封建的地方分权。
北朝：孕育希望，因为游牧民族的淳朴，只要假以时日使其适应农业中原，其便能重新组成帝国所需的匀称底层即小自耕农。北魏：1、建立均田制，府兵制，绵延数代。
2、拓跋弘锦上添花的汉化激起鲜卑高层的恼恨，同时，汉化使原有组织中的简朴一致脱离了掌控，加速了王国覆亡。3、北魏拓跋在中国历史上的最大孝敬是：重新缔造一个匀称的农村组织，非如此则大帝国的基础无法驻足。思想：1、儒教关于自我的谦抑过于理想和懦弱。
2、儒教是一种社会纪律，在浊世时作用极小。3、故此佛道兴起。昏君：1、中国的专制皇权具有双轨性格，命令天下，亦对天下卖力。2、魏晋南北朝时期昏君众多，与其说是皇室品质恶化，不如说是国家体制极端懦弱，朝代统率原基于文教，现仅靠宫殿内的纪律，而纪律无强权背书不能服众，上层道德压力愈大，南朝尤甚。
困局：4-5世纪的中国。1、技术落伍，以财统治无可行，只能依赖人，即文官系统。
2、中央孱弱：皇室陷入自我约束，太过谦让。3、地方有实无名：豪强凭实力自治，但无理论支持独立。4、豪强摧毁了中央和下层之间的联系。5、经济基础被摧毁，故而以小自耕农为主体便于权要组织统治的中央集权无法恢复。
6、 财富积累无所谓，是谓六朝金粉。解决方案：1、重新缔造一个匀称的农村组织。恢复经济基础。
2、政府直接受理下层，以一种人为的看法从上至下的将整个帝国组织起来。3、一个强有力的军政府。三国两晋南北朝时期，统一的历程，具有某种定性，其决议性的气力从北至南，从西到东，即从内陆经济较落伍的地域吞并蓬勃地域，因其重点在匀称一致，组织上又要宽阔。
本文关键词：世界杯比赛押注官网登录,从,先秦,到,南北朝,全面,而,详细,地,视察,中
本文来源：世界杯比赛押注官网-www.csxprosupport.com
